Centrinėje pakrantėje į šiaurę nuo Limos buvo teritorija, kurioje įsikūrė viena reprezentatyviausių ir mažiausiai ištirtų Andų istorijos civilizacijų „Los Chancay“. Štai kodėl šiame straipsnyje kviečiame sužinoti daugiau apie Chancay kultūra ir jų ypatybės.
Bendrieji Chancay kultūros aspektai
Chancay kultūra yra iki inkų bendruomenė, kuri buvo įkurta tarp 1200 ir 1470 m. mūsų eros centrinėse Peru pakrantėse, po Wari kultūros irimo.
Yra nuomonė, kad ši kultūra buvo gana apgyvendinta visuomenė pagal archeologinių tyrimų radinius; Remiantis tuo, yra daug vietų, patvirtinančių šį teiginį, pavyzdžiui, Chancay pastatyti miestai Pisquito Chico ir Lauri, kurie veikė kaip administracinė ir iškilminga būstinė.
Taip pat, Pancha La Huaca kaip būsto kompleksas, vyriausybė; Taip pat buvo El Tronconal, kuris tuo metu buvo įkurtas kaip mažas kaimas. Visų šių vietų rinkinys taip sutelkė daugybę amatininkų, atsidavusių stambiajai gamybai.
Jų ekonomika pirmiausia buvo pagrįsta žemės ūkiu ir prekyba, kurioje pastaroji sugebėjo labai plačiai vystytis, nes sugebėjo prekiauti su kitomis kaimyninėmis kultūromis ir bendruomenėmis. Be to, jie buvo par excellence žvejai, jūra įkvėpė plėtoti jų amatus, kuriuos jie plėtojo per audimą, keramiką ir kitas meno rūšis.
Pagal jų architektūrą jie atėjo statyti miestus su piliakalniais, taip pat pastatų kompleksus, susijusius su dideliais hidrotechnikos darbais, pavyzdžiui, rezervuarų ir kanalų terasas.
Galiausiai Chancay kultūra pradėjo nykti XV amžiuje, kai užkariautojai dominavo inkų valdžioje. 1532 m. jos šventyklos buvo uždengtos naujomis – naujakurių primesto religinio atgimimo simboliu; tačiau būtent 1562 m., vadovaudamasis vicekaraliaus Diego López de Zúñiga y Velasco įsakymu, Luisas Floresas įkūrė Chancay miestą Villa de Arrendó vardu.
Chancay kultūros geografinė padėtis
Chancay kultūra vyravo daugiausia tarp Chancay ir Chillón slėnių. Tačiau vėlyvuoju tarpiniu laiku jis įtikino iki Huauros šiaurėje ir Rimaco upės kranto pietuose.
Manoma, kad pagrindinė teritorija buvo įkurta Chancay mieste, galbūt jos sostinė yra Soculacgumbi (Pueblo Grande) miestas, kaip minėta anksčiau, kiti svarbiausi šios kolonijos miestai buvo Pisquito Chico ir Lumbra.
Chancay kultūra: socialinė ir politinė organizacija
Nėra aiškumo, kokia buvo socialinė ir politinė Chancay kultūros sudėtis, tačiau šios vietinės tautos antropologiniai ir archeologiniai tyrimai parodė, kad ši visuomenė sukūrė centralizuotą politinę struktūrą. Manoma, kad Chancay kultūra atstovauja mažai regioninei valstybei. Etnoistoriniai pasakojimai rodo, kad valdymo sistemą užkariavo Chimú imperija, kaip jos plėtros dalis.
Kita vertus, ši kultūra pasiekė socialinę politinę struktūrą, kurią valdo kunigų luomai įvairiose kolonijose. Tai reiškia, kad buvo ne vienas imperatorius, o keli valdovai, kurie valdė dvarus visoje Chancay teritorijoje; valstybės valdžia turėjo didelį politinį buvimą, dalijosi ja su pirkliais ir teismų pareigūnais.
Likusią gyventojų dalį sudarė didelis socialinis sektorius, atsakingas už prekių gamybą, paslaugų teikimą šventyklų ir miestų priežiūrai; šią grupę paprastai sudarė valstiečiai, amatininkai ir žvejai.
Chancay kultūros ekonomika
Chancay įkūrė savo ekonomikos sektorių, pagrįstą žemės ūkio pažanga, žvejyba ir savo produktų komercializavimu su kitomis civilizacijomis.
Kalbant apie žemės ūkį, statybininkai ekspertai atliko tokius darbus kaip vandens rezervuarai ir vamzdžiai, kurie buvo naudojami plantacijų drėkinimui. Užtat prie Peru pakrantės išsidėstę miestai nusprendė žvejoti tradiciniu būdu paplūdimių pakrantėse ir kartais kiek toliau į vandenį nuplaukti maža vienam žmogui skirta valtelė, kurią vadino totoros arkliu.
Kalbant apie prekybą, tai buvo labai reikšminga šiai visuomenei, nes per ryšius su kitomis civilizacijomis pavyko iškeisti ir parduoti savo žemės ūkio produkciją, taip pat ir rankų darbo gaminius, tokius kaip iš medžio, keramikos ir tauriųjų metalų. Svarbu pažymėti, kad Chancay savo rinkodaros kanalus pasiekė jūra ir sausuma. Jūra jie artėjo palei pakrantes nendriniais žirgais, o sausuma pateko į džiungles ir aukštumas.
Tokiuose miestuose kaip Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco ir Pisquillo Chico buvo daugiausia šios kultūros amatininkų, kurie masiškai kūrė savo darbus, kad vėliau būtų komercializuoti. Tačiau ši draugija turėjo reprezentacinę figūrą, kuri vadovavo ir kontroliavo visą komercinę veiklą, taip pat šventinę veiklą, kuri buvo vaizduojama kaip kurakas.
Tekstilės amatai
Šiai kultūrai išskirtinis buvo audinių ir gobelenų siuvimas į nėrinius rankiniu būdu adatomis; Šiam darbui jie naudojo vilną, medvilnę, liną ir plunksnas, kurių dizainas ir gamybos būdas šiandien laikomi išskirtiniais.
Jie taip pat pabrėžė brokato, lino ir spalvotų tekstilės gaminių techniką, puošia paukščiais, geometriniais raštais ir žuvimis.
Kalbant apie marlės darbą, jos buvo verptos iš medvilnės, su kuria buvo gaminami įvairaus dydžio kvadrato formos elementai, prie šių darbų prideda ir gyvūnų figūrėlių. Norėdami sukurti niuansuotas ir spalvotas audinių detales, jie naudojo teptuką, kuris tiesiogiai fiksuoja piešinius ir piešinius.
Šios kultūros audiniai turėjo religinę ir mistinę paskirtį, todėl buvo naudojami mirusiojo galvoms dengti, galvos apdangalai. Remiantis šių laikų prietarais, siūlai turi vingiuoti „S“ režimu, kaire kryptimi.
Šis siūlas, vadinamas lloque, turėjo magišką atvaizdą, kuris apgaubė drabužius antgamtinėmis jėgomis, nes buvo tikima, kad jie apsaugo mirusįjį jo kelionėje į pomirtinį pasaulį.
Lygiai taip pat iš augalinio audinio gamino lėles ir įvairius stalo įrankius iš įvairių audinių ir siūlų liekanų.
Kalbant apie plunksnų meną, darbą ir jų šešėlių kompoziciją, jis buvo daug labiau išplėtotas nei kuriant keramiką. Taip jo spalvų mišiniai ir graviūros daro paltus nepaprastus; plunksnos buvo įkišamos į pagrindinį siūlą, kuris vėliau buvo prisiūtas ant audinio.
Keramika
Keramikos apdirbimo tobulinimas buvo labai būdinga šios draugijos veikla. Šie sukurti darbai pirmiausia buvo rasti Ankono regiono kapinėse, taip pat Chancay slėnyje. Dėl formų naudojimo keramika buvo gaminama masiškai.
Atliekant archeologinius šios kultūros tyrinėjimus, rasta įvairaus dydžio keramikos dirbinių, papuoštų daugiau nei 400 piešinių, kurie iki šiol tebetiriami, siekiant išsiaiškinti ją supančią paslaptį; jiems būdingas šiurkštus paviršius, jie nudažyti juodu arba rudu atspalviu šviesiame arba baltame fone, dėl to šie darbai vadinami juodu ant balto.
Iš šio tipo kūrinių išsiskiria ovalios formuotos amforos su žmonių veidais ir žmogaus kūno galūnes vaizduojantys patobulinimai, taip pat mažytės statulėlės, pavadintos cuchimilcos, antropomorfiškai panašios į žmonių figūras su ryškiu žandikauliu ir juodai nuspalvintomis akimis. .
Taip pat jie atspindi juos ištiestomis rankomis, tarsi jie ketintų skristi ar apsikabintų; jos dažniausiai būdavo aptinkamos kapinėse būtent Chancay bajorų kapuose, todėl siejasi kaip su velionį pasitinkančia dvasia, o taip pat kaip ženklu, padedančiu atbaidyti blogas energijas.
Svarbu pabrėžti, kad tokio tipo figūros, cuchimilcos, buvo randamos ir kitose civilizacijose, tokiose kaip Lima ir Činča, be to, šias figūrėles nuolat lydi pora, įkūnijanti dieviškąjį dviveidiškumą, kurį patvirtino visos ikikolumbinės kultūros. .
Šių tipų figūrų prasmė taip pat prisidėjo prie šios kultūros sukurtų lėlių, nepaisant to, kad dėl savo išvaizdos buvo manoma, kad jos skirtos žaidimams, jų tikrovė yra daugiau nei toli nuo jos. Tai buvo mistinės vertės objektai, jie dažniausiai buvo sukurti suteikiant matmenis mirusiojo ar jam artimų ir brangių žmonių gyvenimui, kad lydėtų jį pomirtiniame gyvenime.
Medienos darbai
Formuoti medžio dirbiniai pasižymėjo paprastomis charakteristikomis, pilni saiko ir visiško formų natūralumo, prieštaraujantys jų tekstilės gamybos detalumui ir subtilumui. Kaip žaliavą juos palaikė miškai šalia dykumos pakrantės zonos, kurioje jie gyveno, su šia medžiaga jie raižė įvairaus dydžio ir formos objektus, dažniausiai pridedant su jūriniais piešiniais, tokiais kaip valtys, paukščiai ir kt.
Be to, jie taip pat sukūrė darbo įrankius, kurie buvo naudojami tekstilės darbams, žemės ūkiui ir žvejybai; taip pat įvairius objektus, skirtus jų religiniams įsitikinimams ir socialinio lygio ženklams.
Skulptūra
Chancay mieste įprastos raižytos medinės žmonių galvos, vainikuojančios svarbių garbingų asmenų laidotuvių įvyniojimus, matyt, pabrėžiančios dievybės ar mitinio protėvio statusą, kurį šios figūros įgijo po mirties. Žmonių atvaizdai iš medžio taip pat gali būti politinės galios rodikliai, ypač kai jie atrodo išgraviruoti ant stulpų ar komandų štabų.
Architektūra
Čančajų kultūra savo žemdirbyste, ši civilizacija išsiskiria didelių miestų pamatais, kuriems piliakalnius naudojo kaip piramides ir pastatus, jų kapinės taip pat buvo reikšminga jų reprezentacija.
Šias statybas (piramides ir pastatus) organizavo įvairaus tipo kaimai, kur kiekvienas turėjo savo kuraką arba pagrindinį lyderį, šio tipo statybose miestai išsiskyrė tipiškomis pilietinių-religinių minėjimų statiniais, tarp kurių buvo ir gyvenamieji rūmai. Į piramides į jas patekti reikėjo per rampą, kuri nusileido link jos vidaus.
Šioms konstrukcijoms gaminti buvo naudojamos tokios medžiagos kaip molinės plytos, kurios buvo gaminamos formomis, kad jų sudėtis būtų patvaresnė, dažniausiai molį maišydavo su akmenimis.
kapai
Chancay kapinės yra labai reikšmingos dėl savo pobūdžio ir dydžio, taip pat dėl daugybės į būgnus įdėtų aukų, atspindinčių socialinę stratifikaciją, nes čia taip pat yra kapų su labai turtingomis kapavietėmis, palyginti su žemesniųjų. pajamų, kur apačioje buvo paprasti audiniai ir labai mažai aukų.
Bajorams buvo labai prabangūs kvadrato ar stačiakampio formos mauzoliejai su gerai tinkuotomis plytų sienomis, priklijuotomis prie žemės pjūvio; kapas buvo 2 ar 3 metrų gylio, į jį vedė laiptai ir buvo pripildyta dešimčių keramikos, tekstilės ir sidabro dirbinių.
Priešingai, mažas pajamas gaunančios visuomenės palaidojimai buvo beveik paviršiuje. Kūnai sėdėjo arba buvo susilenkę ir buvo rasti audinių skysčiuose ir kartais su netikra galva ant laidojimo pluošto.
Archeologijos muziejus
Chancay mieste yra Chancay kultūros archeologijos muziejus, esantis Chancay miesto pilyje. Šiame muziejuje yra daugiau ar mažiau XIX amžiaus baldų ir gyvūnų kolekcija. Šis muziejus buvo įkurtas 23 m. liepos 1991 d. mero Luiso Casas Sebastián administracijoje, senoji pilis buvo naudojama kaip įstaigos būstinė.
Norėdami tai tęsti, jis kreipėsi pagalbos į Nacionalinį Peru antropologijos ir istorijos muziejų, dėl kurio buvo pasirašyta techninio bendradarbiavimo sutartis tarp minėto muziejaus ir šios savivaldybės.
Taigi 1992 m. pradžioje žvalgymo ir konservavimo pareigas užėmė archeologas, rengęs šio muziejaus institucinės plėtros planą. Muziejus taip pat gavo kai kurių Chancay miesto gyventojų aukų savo esamai kolekcijai.
Jei šis Chancay Culture straipsnis jums pasirodė įdomus, kviečiame pasimėgauti šiais kitais: